أحمد مطر ... حينما تغدو الكلمة سيفاَ

[عطــ اللوتس ــر]

ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات، ابناً رابعاً بين عشرة أخوة من البنين والبنات، في قرية (التنومة)، إحدى نواحي (شط العرب) في البصرة. وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن تنتقل أسرته، وهو في مرحلة الصبا، لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي


وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب، فألقى بنفسه، في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت، ولا على ارتداء ثياب العرس في المأتم، فدخل المعترك السياسي من خلال مشاركته في الإحتفالات العامة بإلقاء قصائده من على المنصة، وكانت هذه القصائد في بداياتها طويلة، تصل إلى أكثر من مائة بيت، مشحونة بقوة عالية من التحريض، وتتمحور حول موقف المواطن من سُلطة لا تتركه ليعيش. ولم يكن لمثل هذا الموقف أن يمر بسلام، الأمر الذي اضطرالشاعر، في النهاية، إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت، هارباً من مطاردة السُلطة.


وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً، وكان آنذاك في منتصف العشرينات من عمره، حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه بالشدّة من أجل ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، وإن جاءت القصيدة كلّها في بيت واحد. وراح يكتنز هذه القصائد وكأنه يدوّن يومياته في مفكرته الشخصيّة، لكنها سرعان ما أخذت طريقها إلى النشر، فكانت (القبس) الثغرة التي أخرج منها رأسه، وباركت انطلاقته الشعرية الإنتحارية، وسجّلت لافتاته دون خوف، وساهمت في نشرها بين القرّاء.


وفي رحاب (القبس) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي، ليجد كلّ منهما في الآخر توافقاً نفسياً واضحاً، فقد كان كلاهما يعرف، غيباً، أن الآخر يكره ما يكره ويحب ما يحب، وكثيراً ما كانا يتوافقان في التعبير عن قضية واحدة، دون اتّفاق مسبق، إذ أن الروابط بينهما كانت تقوم على الصدق والعفوية والبراءة وحدّة الشعور بالمأساة، ورؤية الأشياء بعين مجردة صافية، بعيدة عن مزالق الإيديولوجيا.


وقد كان أحمد مطر يبدأ الجريدة بلافتته في الصفحة الأولى، وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية في الصفحة الأخيرة.


ومرة أخرى تكررت مأساة الشاعر، حيث أن لهجته الصادقة، وكلماته الحادة، ولافتاته الصريحة، أثارت حفيظة مختلف السلطات العربية، تماماً مثلما أثارتها ريشة ناجي العلي، الأمر الذي أدى إلى صدور قرار بنفيهما معاً من الكويت، حيث ترافق الإثنان من منفى إلى منفى. وفي لندن فَقـدَ أحمد مطر صاحبه ناجي العلي، ليظل بعده نصف ميت. وعزاؤه أن ناجي مازال معه نصف حي، لينتقم من قوى الشر بقلمه.


ومنذ عام 1986، استقر أحمد مطر في لندن، ليُمضي الأعوام الطويلة، بعيداً عن الوطن مسافة أميال وأميال،


يحمل ديوانه اسم ( اللافتات ) مرقما حسب الإصدار ( لافتات 1 ـ 2 إلخ ) ، وللشاعر شعبية كبيرة ، وقراء كثر في العالم العربي .

__________________

[عطــ اللوتس ــر]

الدّودة والعلف

الطغيان دودة.
أين توجد هذه الدودة؟
آخر المعلومات تفيد أنها توجد فقط في أعماق كل نفس بشرية.
العمر التقريبي لهذه الدودة يحسب بالدقائق، لكنها فور حصولها علي العلف، تتحول إلي بقرة أو فيل أو ربما كرة أرضية!
أين يوجد هذا العلف؟
المعلومات المتوفرة حتي الآن تقول إنه محصور فقط في كل نفس بشرية.
بعبارة موجزة: إنّ دودة الطاغية متجانسة مع دودة الخنوع لدي جماهير الشعب العظيم.
لا ذنب للطاغية سوي دودته، الذنب كل الذنب في منتجي أعلافها، المتطوعين للخنوع، والمبالغين في الخنوع، والمبالغين في المبالغة.
ماذا يمكن للطاغية أن يكون؟ ديناصوراً؟
حتي الديناصورات انقرضت حين لم تجد العلف.
من فرعنك يا فرعون؟
من حق فرعون أن يتساءل أيضاً: ألكم عين لتسألوني مثل هذا السؤال، بعد أن فتقتم دودتي من فرط التخمة؟!
قال الشاعر القديم.. ابن القديمة:
(ما شئت لا ما شاءت الأقدارُ
فاحكمْ، فأنت الواحد القهار)!
أعطه يا غلام ألف درهم.
ألف درهم يا غبي؟ كل هذه المعلبات الكافية لإطعام مليون دودة.. نظير ألف درهم فقط؟!
احتاج الشاعر الغبي بضعة قرون حتّي يتعلّم بعض قواعد الاقتصاد.. لكنّه لم يستطع برغم ذلك أن يبالغ في مطالبه لأن الدودة قد تحولت إلي دبّابة وصار غاية ما يعطيه (الغلام) هو نعمة البقاء علي قيد الحياة.
(لولاك يا محقان ما طلع القمر
لولاك يا محقان ما هطل المطر
لولاك يا محقان ما نبت الشجر
لولاك يا محقان.. ما خُلقَ البشر).
خلاصة القول ان الهدف المقدّس من خلق والدنا آدم - رحمة اللَّه عليه - هو إطعام دودة محقان !
ولمَ لا؟ هنيئا وعافية.
وأتدهشنا دودة محقان، ولا يُدهشنا أنّ في الشاعر دودة ؟!عندما غضب محقان الموقر علي بائع العلف، صاح بصوته الجهوري: يا غلام.. اقطع لسانه.
ما الفائدة؟ أبعدَ استهلاك العلف؟
كان عمّنا (المتنبي) لا يتذكّر (كافور) إلاّ وتفيض خياشيمه برائحة المسك. دخل مصر فلم يرَ فيها شحّاذاً ولا كسيحاً ولا مظلوماً.
معه حق: رائحة المسك تُسكر. هل يستطيع أن يري والمسك واقف في عينيه قال:
(أبوالمسك لايفَني بذنبك عَفوهُ
ولكنه يفني بعذرك حقدُهُ)
وبنظرة سريعة إلي طبيعة هذا العلف، يجوز لنا أن نعتبر دودة كافور أُمّا للمسك!
هل نمسك الخشب؟ ليس ضرورياً، أصابت العين، وانكشف الحسد.
أغلب الظن أن دودة كافور - برغم انتفاخها ما شاء الله- لم تشكر النعمة.
يا غلام... أعطه أُذنا صمّاء
أهكذا؟ اسمع إذن:
(وتعجبني رِجلاكَ في النَّعلِ، إنّني رأيتُك ذا نعلٍ إذا كُنت حافيا).
تعجّب عمّنا، هذه المرّة . لأن (كافور)يلبس حذاءً.. إذ كيف يجوز هذا ورِجل كافور نفسها حذاء؟!
أمّا نحن فنعتقد أنه نفس الحذاء الذي ركل عمّنا علي قفاه!
ما الفائدة؟ أبعد استهلاك العلف؟
مرّة استوقف قاطع طريق رجلاً وامرأته.
قال للزوج: أذبحكما، أو ترقص لي زوجتك.
قال الزوج: ارقصي وخلّصينا.
رقصت الزوجة ساعة، وعفا عنهما قاطع الطريق.
قال الزوج بعد هذا: لماذا فعلتِ ما فعلتِ؟
أجابته مندهشة: أنت أمرتني بذلك!
قال لها: أردتك أن تخلّصينا، لا أن تنافسي سهير زكي !
كان هناك رجل اسمه طالب عاش في مطلع هذا القرن في بلاد واق الواق . قيل إنه فكر بترشيح نفسه لمنصب الحاكم، وانطلق يزور المناطق باذلاً المال لاستجماع الأنصار. فماذا حصل؟
كادت دودته الناشئة تموت من ثقل الوجبة.
أول طبق مقبّلات قدمته الجماهير العظيمة كان عبارة عن أهزوجة تقول:
(ثلث للَّه وثلثين لطالب وثلث اللَّه يطالب بيه طالب)!
السؤال الذي يطرح نفسه: هل كان بمقدور الشيطان الرجيم أن يأتي بمثل هذه الأهزوجة؟
والسؤال الذي يجمع نفسه: ماذا لو أنّ طالب نال المنصب، فاستولي علي الثلث الباقي؟ أين يذهب اللَّه؟!
والسؤال الذي يضرب نفسه علي عجيزته: ما ذنب الدودة؟!
قيل إنّ أحد الولاة كان لديه جمل يحبّه جداً، وكان يطلقه في الأسواق، فيعبث ويدمر كما يحلو له، طرداً للكآبة والضجر، حتّي ضاق به الناس ذرعاً، وعقدوا العزم علي شكايته للوالي.
اجتمع التجار وانتخبوا خمسين رجلاً من ذوي الرأي والشجاعة، وأرسلوهم إلي قصر الوالي لعرض الشكوي.
بعد دقائق من مسير الوفد تملّص ثلاثة. وفي منتصف الطريق كان الوفد قد أصبح ثلاثين رجلاً، وعند الوصول كانوا خمسة!
صاح رئيس الوفد: يا حضرة الوالي المعظّم..
أطلّ الوالي من شرفة القصر: نعم.. ماذا تريد؟
التفت الرجل فلم يجد من جماعته سوي اثنين.
قال: جملكم، يا حضرة الوالي المعظّم..
تساءل الوالي: جمّولي؟ ماذا جري لجمّولي؟!
التفت الرجل فلم يجد صاحبيه!
حينئذ قال: جمّولي مسكين يا حضرة الوالي. لا نراه إلا حزيناً وساهماً. إنها الوحدة قاتلها اللَّه. جمّولي يحتاج إلي ناقة تؤنس وحشته. أما آن الأوان لأن تزوجوه؟
يا غلام.. أعطه خمسين قُبلة.
أما جماهير أمتنا العظيمة.. فيا غلام أعطها مليار دودة!

[nassma]

تسلمي على الموضوع القيم بقيمة اصحابه
لانو مش كل الناس عايشة ياما- احياء عايشين ولكن هم ميتيت في الواقع -
-وياما ناس ماتت. ولكن صدى ارواهم المناضلة مازالت عايشة على مر السنين
لانهم عاشوا لقضاياهم وحياتهم لنضال من اجل قضاياهم
مثل احمد مطر
وناجي العلي الي مات ليعيش حنظلة

[nassma]

كيف تتعلم تانضال في خمسة ايام
بدون معلم
.......
(5)
تريد ان تمارس النضال
تعال
قل اني ناجى العلي
والويل لي
ان لم اضع اصابعي العشر
بعني قاتلي
والويل لي
ان لم احاسبه على
ماضاع من مستقبلي
والويل لي
ان لم اعلقه على مشنقة الاجيال
اني انا مخترع الحجارة
ومنقذ الثورة من مخالب التجارة
اني انا مخيم العفة
فالويل لي
والويل لي
ان لم اكن حنظلة في لوزة المحتال
والويل لي
ان بعت قامتي انا
بقامة تمثال
قل ناجي العلي
قلها
فليت كلمة كغيرها لتقال
بل عبوة ناسفة
تزلزل الجبال
وغيمة نازفة
في دمها يطفئ حره الندى
وتزهر الرمال
قلها تكن مناضلا..
هذا هو النضال
ناجي العي .........( احمد مطر )

[nassma]

حوار على باب منفى
لماذا الشعر يامطر
اوتسالني
لماذا يبزغ القمر
لماذا يهطل المطر
لماذا العطر ينتشر
اتسالوني.. لماذا ينزل القدر
انا نبت الطبيعة
طائر حر
نسيم بارد حر
محار دمعه ددر
انا الشجر
تمتد الجذر من حوع
وفوق جبينها الثمر
انا الازهار
في وجناتها عطر
وفي اجسادها ابر
انا الارض التي تعطي كما تعطى
فان اطعمتها زهرا
ستزدهر
وان اطعمتها نارا
سوف ياكل ثوبك الشرر
فليل الات يعتبر
ويكسر قيد انفاسي
ويطلب العفو احساسي
ويعتذر
لقد جاوزت حد القول يامطر
الا تدري بانك شاعر بطر
تصنع الحرف سكينا وبالسكين تنتحر

اجل ادري
باني في حساب الخائنين اليوم
منتحر
ولكن ... ايهم حي
وهم في دورهم قبورا
فلا كف لهم تبدوا
ولا قدم
ولا صوت .ولا .سمع ولا بصر
خراف ربهم علف
يقال بانهم بشر


شبابك ضائع هدر
وجهدك كله هدر
برمل الشعر تنفي قلعة
والمد منحسر
فان وافت خيول الموج
لاتبقى ولاتذر

هراء
ذالك ان الحرف قبل الموت ينتصر
وعند الموت ينتصر
وبعد الموت ينتصر
وان السيف مهما طال ينكسر
ويصدا .. ثم يندثر
وان سيف مهما طال ينكسر
ولولا الحرف لا يبقى له ذكر
لدى الدنيا ولا خبر

وماذا من وراء الصدق تنتظر
سياكل صذرك المنفى
وتلقى القهر والعسفا
وترقب ساعة الميلاد يوميا
وفي الميلاد تحتضر

وما الضرر
فكل الناس محكومون بالاعدام
وان سكتوا.. وان جهروا .
وان صبروا .. وان ثاروا
وان شكروا .. وان كفروا
ولكني بصدق
انتقي الموت النقيا
والذي بالطذب يحى
ميت ايضا
ولكن موته قذر
وما بعد يا مطر

ان اودي بي الضجر
ولم اسمع صدى صوتي
ولم المح صدى دمعي
برعد او طوفان
ساحشد كل احزاني
واحشد كل نيراني
واحشد كل قافية
من بارود
في اعماق وجداني
واصعد من اساس الظلم للاعلى
صعود سحابة ثكلى
واجعل كل ما في قلبي
سيتعر
واحضنه وانفجر

[nassma]

وقفة تاريخية
حكامنا طبول
جيوشنا طبول
شعوبنا طبول

وسائل الاعلام في اوطاننا طبول
غفوتنا تاتي على قرقعة الطبول
صحوتنا توقضها قرقعة الطبول
طعامنا تطبخه قرقعة الطبول
شرابنا ينبع من قرقعة الطبول

مؤتمنون دائما
ومؤمنون دائما
وامنون دائما
والفضل يعود للطبول

يحدق التاريخ في تاريخنا
بمنتهى الذهول
يقول ماذى ياترى
عسايا ان لقول

[عطــ اللوتس ــر]

اشكرك جدا على اضافاتك
وتعليقك
دمت بالخير
كوني دوما غاليتي

[INSAN]

كل التقدير لك على الجهود المباركه
تحيتي

[تنهيدة عاشقة]

تحيتي وتقديري لروعةِ ما طرحتِ اختي ام فادي..
واسمحي لي بان أضيف بعضا من لافتات شاعري المفضل..
الدي افخر به واعتز به كثيرا..
صاحب الصرخة المدوية أحمد مطر ..
ودمتِ بخير وعطاء

[تنهيدة عاشقة]

كابوس


- الكابوس أمامي قائم.
- قمْ من نومكَ
- لست بنائم.
- ليس، إذن، كابوساً هذا
بل أنت ترى وجه الحاكم !