نحن مع غزة


50 نكته فلسطينيه راح تغمي من الضحك  أرسلت بواسطة: فتحاوية لن اركع لغير الله       مساعدة ضروري..  أرسلت بواسطة: sunshine       اخر موعد لتسليم التعيين الاول  أرسلت بواسطة: ارلين       Conversation in English  أرسلت بواسطة: taleb       ادخل وبكل صراحة اكتب جوابك  أرسلت بواسطة: رينا11       ادخل واكتب رأيك بصراحة  أرسلت بواسطة: رينا11       سجل اسمك *واكتب خاطرة *تبقى ذكرى في المنتدى  أرسلت بواسطة: رينا11       introduction to linguistcs  أرسلت بواسطة: taleb       اموت في وصل البوح اليكِ  أرسلت بواسطة: ريشة الابداع       ما هي التربية الصحيحة للطفل؟  أرسلت بواسطة: بنت الوسطي       طرق تربية الاطفال التربية السليمة  أرسلت بواسطة: بنت الوسطي       translation  أرسلت بواسطة: taleb       مااجمل ان يكون لديك انسان  أرسلت بواسطة: محمود عزام العرجه       كعكة الشوكولاطة  أرسلت بواسطة: بنت الوسطي       نصائح لحفظ الطعام  أرسلت بواسطة: بنت الوسطي      

  |  
غير مسجل قريبا ....هذه التعيينات - آخر رد: يمامة المحبة
  |  
غير مسجل فنجان قهوتك علينا والحكايه م... - آخر رد: منير كنعان شناعه
  |  
سلسلة التفسير الميسر للقران الكريم ... - آخر رد: YOGENA
  |  
هذا هو نوع الحب الذي أريده فى حياتي - آخر رد: RedRose2
  |  
كيفية رفع (التعيينات والاسئلة)الى ا... - آخر رد: احمد صلاح
  |  
انقد البيت التالي - آخر رد: صالح عبد الله
  |  
(( البطاقة الشخصية لسيّد البشرية..)... - آخر رد: hmsoboh
  |  
كلمات لا تنسى لعظماء على فراش الموت - آخر رد: اشواك ناعمه
  |  
صور ماسي المسلمين في النيجر وغزة - آخر رد: سعد الدين
  |  
@ موسوعة الالف سؤال @ - آخر رد: قطرة ندى
  |  
ما تخلي ايفوتك..اضحك وادعيلي من قلب... - آخر رد: الوردة السوداء
  |  
موسوعة الكتب (كتب علمية،ترفيهية،ثقا... - آخر رد: YASSER2007

تتقدم ادارة شبكة ومنتديات طلاب جامعة القدس المفتوحة بأحر التهاني و التبريكات بمناسبة عيد الفطر السعيد ....كل عام وأنتم بخير...

التعليمات لوحة التحكم المشاركات جديدة فتح قائمة جهات الاتصال
 
العودة   ::منتديات طلاب جامعة القدس المفتوحة:: > البرنامج العام > انا افكر اذن انا موجود > مقالات فكرية
 
 

اللاجئين


رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 06-23-2008, 10:08 PM
#1

البحر قفقان

شاعر الغروب الأخير مراقب عام

 
الصورة الرمزية البحر قفقان

 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 4,175
Thanks: 1549
Thanked 1171 Times in 156 Posts
البحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud of


افتراضي تهافت التهافت لإبن رشد




ابن رشد



لتحميل كتاب تهافت التهافت



رسمة تخيلية لابن رشد




محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي وكنيته أبو الوليد " الحفيد " (520- 595 هـ= 1126-1198م)، المعروف بابن رشد، عالم مسلم ولد في قرطبةبالاندلس، من أسرة عرفت بالعلم والجاه. وتوفي في مراكش. يعدّ ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: "ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس"، وهو عينه فيلسوف عقلاني، وهو أيضا مترجم لأعمال أرسطو المرجعية للمسلمين، وهو أيضا فلكي ذو أعمال جليلة في المضمار، وهو نفسه المتكلّم الذي تصدى لنقد المتكلمين باسم توافق المعقول والمنقول وعلى رأسهم الإمام الغزالي.‏

عرفت عائلة ابن رشد بالمذهب المالكي، وجده أبو الوليد محمد (توفي 1126) كان كبير قضاة قرطبة تحت حكم المرابطين، وشغل والده ذات المنصب حتى مجيء الموحدين.
يعد ابن رشد من أهم فلاسفة الإسلام. دافع عن الفلسفة وصحح علماء وفلاسفة سابقين له كابن سيناوالفارابي في فهم بعض نظريات أفلاطونوأرسطو. درس الكلام والفقه والشعر والطبوالرياضياتوالفلك والفلسفة، قدمه ابن طفيل لأبي يعقوب خليفة الموحدين عام 1182م فعينه طبيبا له ثم قاضيا في قرطبة.
تولّى ابن رشد منصب القضاء في أشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحديأبي يعقوب يوسف، وكان قد دخل في خدمته بواسطة الفيلسوف ابن طفيل، ثم عاد إلى قرطبة حيث تولى منصب قاضي القضاة، وبعد ذلك بنحو عشر سنوات التحق بالبلاط المراكشي كطبيب الخليفة الخاص.
لكن الحكمة والسياسة وعزوف الخليفة الجديد (أبو يوسف يعقوب المنصور 1184 - 1198) عن الفلاسفة، ناهيك عن دسائس الأعداء والحاقدين، جعل المنصور ينكب ابن رشد، قاضي القضاة وطبيبه الخاص، ويتهمه مع ثلة من مبغضيه بالكفر والضلال ثم يبعده إلى "أليسانه" (بلدة صغيرة بجانب قرطبة أغلبها من اليهود)، ولا يتورع عن حرق جميع مؤلفاته الفلسفية، وحظر الاشتغال بالفلسفة والعلوم جملة، ما عدا الطب، والفلك، والحساب.
وبعد أكل النيران لعصارة فكر ابن رشد إثر سخط اتهام بمروق الفيلسوف وزيغه عن دروب الحق والهداية، عاد الخليفة فرضي عن أبي الوليد وألحقه ببلاطه، ولكن ولكن كليهما قد توفيا في العام ذاته (1198 للميلاد)، في مراكش.

ملخص عن ابن رشد وفكره

ابن رشد أحد أهم الفلاسفة، ويشاع أن الفلسفة الإسلامية انتهت بوفاته، اسمه باللاتينية "أفيروس" "Averroes"، ولد في عاصمة الفكر الإسلامي قرطبة في الأندلس وكان أبوه قاضي وجده قاضي فدرس القانون، وأتاح له ذلك أن يكون قاضي لأشبيلية. درس الطبوعلم الكلاموالفلسفةوالفقه، لقب بالشارح الأكبر لأنه أفضل من شرح ما جاء به أرسطو.
كانت هناك ضغوط لقطع حبل الصلة بين الخليفة وابن رشد لأن الحركة السلفية آنذاك رأت أن العلوم المتصلة بالكفار مثل أرسطو حرام وحاربوه، حبس ابن رشد لكن لم يطل حبسه وانتقل إلى مراكش ومات هناك. أثّر ابن رشد في العالم الإسلامي والمسيحي وأوروبا وقد بحث عن أسباب انتهاء حضارة المسلمين في الأندلس فرأى أنها بسبب تراجع دور المرأة آنذاك. دارت حول شروحه نقاشات عديدة في جامعة السربون وترجمت كل شروح ابن رشد للعبرية. ولقد أكد ابن رشد على كروية الأرض. من مؤلفاته: شروح أعمال أرسطو، تهافت التهافت.
هناك 3 مسائل مهمة في ابن رشد وهي:
  1. أنه يمثل ردة الفعل الفلسفية على الهجمة القوية على الفلسفة التي أقدم عليها الغزالي. فابن رشد يمثل محاولة رد اعتبار الفلسفة بعد أن أصابها الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة ووضع هذا الجهد في كتابه تهافت التهافت.
  2. ابن رشد يجسد خير من شرح مؤلفات أرسطو، وشروح ابن رشد على أرسطو هي أفضل شروح نعرفها في تاريخ الفلسفة وهو شارح لأرسطو أكثر من كونه فيلسوفا مبدعا ذا فلسفة خاصة، بل إن البعض اعتبروه تلميذًا لأرسطو- رغم وجود 16 قرن بينهم- مع تبنيه معظم آرائه في الطبيعةوما وراء الطبيعة.
  3. قدّم نظرية أو موقف متميز وخاص ومهم في مسألة العلاقة بين الشريعةوالحكمة أي بين الدين والفلسفة وذلك في كتاب "فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال"، المسألة التي شغلت جميع الفلاسفة من الكندي، الفارابي، الغزالي، ابن سينا، وابن رشد. والغزالي وحده اعتقد أن الفلاسفة يخرجون عن الدين عندما كفّرهم في قضايا ثلاث وبدّعهم في سبع عشرة أخرى. إذ يستأنف ابن رشد موقف الكندي مع شيء من التعديل ويقول أن لا تعارض بين الدين والفلسفة، أي لا اختلاف بين الأمرين (الشريعة والحكمة)، وإذا كان هناك من تعارض فالتعارض ظاهري بين ظاهر نص ديني وقضية عقليه، ويرى بأن حله متاح بالتأويل وفقا لقواعد وأساليب اللغة العربية.
عندما ننظر إلى كتاب فصل المقال لابن رشد نجد أن ابن رشد قد آخى بين الفلسفة والمنطق فجعلهما مرتبطتين.


تعريف ابن رشد للفلسفة:
تعني المصنوعات التي يصنعها الصانع تدل عليه، وكلما عرفنا الموجودات معرفة أتم تكون معرفتنا بصانعها أتم. والشرع ندب (المندوب أي المستحب) إلى اعتبار الموجودات والنظر بها وبيان دلالتها. حيث دعا الشرع إلى اعتبار الموجودات لأن النظر في الموجودات نظر عقلي، وهناك أكثر من آية تشير إلى اعتبار الموجودات بالعقل
  • "فاعتبروا يا أولي الأبصار"
  • "أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض"
  • "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت"
  • "ويتفكرون في خلق السماوات والأرض"
وهذا النصوص- وفقًا لابن رشد- تشير إلى وجوب استعمال القياس العقلي.وبهذا يتضح تشديده على كلمات النظر، والاعتبار، والتفكر، والرؤية، ويعتبرها أدلة دينية على وجوب النظر العقلي في الموجودات. يفسر ابن رشد كلمة الاعتبار فيقول أننا من مقدمات معلومة نستنتج نتيجة مجهولة، أي من مقدمة كبرى فمقدمة صغرى نستنتج نتيجة، إذا سلمنا بالمقدمات الكبرى والصغرى ينتج عنها بالضرورة نتيجة، وبهذا الشكل سوّغ ابن رشد دراسة المنطق.
يميّز ابن رشد بين أنواع الأقيسة: القياس البرهاني: القياس الذي كلتا مقدمتاه صادقة. (وهو القياس السليم عنده) مثل: كل إنسان فانٍ..سقراط إنسان.. إذن سقراط فانٍ.
القياس الجدلي: القياس الذي إحدى مقدمتيه احتمالية أو كلتا مقدمتيه احتماليتان.
القياس المغالطي: هو القياس الذي فيه إحدى المغالطات.
أقر ابن رشد بشرعية المنطق، وأكد القياس بآية "واعتبروا يا أولي الأبصار". ويقول ابن رشد مثل قول الكندي في أننا يجب أن نأخذ الحقائق حتى لو كان قائلها من ملة غير ملتنا، وأن النظر في كتب القدماء واجب بالشرع وأن الفرد لا يستطيع أن يحصل العلم وحده ويجب أن نستفيد من بعضنا البعض ومن السابقين. شرعيا، أوجب ابن رشد النظر العقلي في القضايا التي توصل إلى الله وينبغي أن يتوفر في من ينظر بهذه العلوم أمران:
  • ذكاء الفطرة.
  • العدالة الشرعية والفضيلة الخلقية.
ويقول ابن رشد إذا غوى (أي ضل وانحرف) غاوٍ بسبب النظر في الوجود لا يمكن أن ننكر الصنعة نفسها عن الأكفاء بالنظر فيها ودراستها لأن بعض غير الأكفاء للنظر قد أخطأ.
قال ابن رشد أيضا أن الناس مختلفون في جبلتهم فهناك أناس يجري عليهم القياس البرهاني وأناس القياس الجدلي. نظر ابن رشد إلى العلاقة بين الدين والفلسفة وخلاصة موقفه في المسألة:
إذا قررنا قضية مثل قضية العالم مخلوق، فلا يخلو هذا الوضع (أي خلق الوجود) أن يكون الشرع قد سكت عنه أو قال قولا ما. اليقين الفلسفي البرهاني حق ولا يمكن أن يتعارض مع حقيقة ذكَرَها الشرع:
  • قول سكت عنه الشرع: يجوز الكلام فيه.
  • قول قرر بشأنه الشرع قولا ما: إما قرر بشأنه قولا موافقا لما قدره العقل: فلا نتكلم فيه، أو إما قرر بشأنه قولا مخالفا لما قدره العقل: فنلجأ للتأويل.
تتلخص أطروحة ابن رشد في هذه المسألة في:
  1. أن الشرع أوجب النظر بالعقل في الوجود و أوجب دراسة المنطق من ناحية مفسرا آية "واعتبروا يا أولي الأبصار". معنى الأبصار القياس، وأوجب النظر في الوجود من علل الموجودات.
  2. الوجه الثاني أن هذا النظر ليس بدعة وينبغي أن نأخذ به و لا يمكن أن يتحقق لفرد واحد فهو إسهام لأفراد كثيرين فيجب أن نلجأ للأمم الأخرى.
  3. العلاقة بين ما يقرره العقل البرهاني وما تتفق به الشريعة، كل منهما يعبر عن الحق، والقضايا البرهانية العقلية هي حق، وما نطق به الشرع حق، والحق لا يضاد الحق بل يؤكده ويشهد له، أي ليس هناك تناقض بين الحكمة (الفلسفة) والشريعة.
فيكون مرجع ابن رشد النهائي هو العقل
قيل عنه
"ومن فضل المسلمين علينا أنهم هم الذين عرّفونا بكثير من فلاسفة اليونان. وكانت لهم الأيدي البيضاء على النهضة الفلسفية عند المسيحيين. وكان الفيلسوف ابن رشد أكبر مترجم وشارح لنظريات أرسطو. ولذلك كان له مقام جليل عند المسلمين والمسيحيين على السواء. وقد قرأ الفيلسوف ورجل الدين النصراني المشهور توماس الأكويني، نظريات أرسطو بشرح العلامة ابن رشد. ولا ننسى أن ابن رشد هذا مبتدع مذهب "الفكر الحر". وهو الذي كان يتعشق الفلسفة، ويهيم بالعلم، ويدين بهما. وكان يعلمهما لتلاميذه بشغف وولع شديدين، وهو الذي قال عند موته كلمته المأثورة:"تموت روحي بموتِ الفلسفة وتحيا بالروبيض من الخنا وأشعا العسيسة في الكرا".
  • وفي كتابه "تاريخ موجز للفكر الحر" كتب المفكر الإنكليزي جون روبرتسون : "إن ابن رشد أشهر مفكر مسلم، لأنه كان أعظم المفكرين المسلمين أثراً وأبعدهم نفوذاً في الفكر الأوروبي، فكانت طريقته في شرح أرسطو هي المثلى".‏
  • وكتب المستشرق الإسباني البروفيسور ميغيل هرنانديز : "إن الفيلسوف الأندلسي ابن رشد سبق عصره، بل سبق العصور اللاحقة كافة، وقدم للعلم مجموعة من الأفكار التي قامت عليها النهضة الحديثة".‏
ورأى هرنانديز أن ابن رشد قدم رؤية أكثر شمولاً وإنسانية للمدينة الفاضلة. وكان يرى أن في الإمكان قيام كثير من المدن الفاضلة، تقوم بينها علاقات سلمية فاضلة -والمدينة هنا تكاد تعني الدولة تماماً- واعتقد أن قيام الحروب بين الدول هو نهاية العالم.
ويقول العلامة الخزرقي عليه رحمة الله إن ابن رشد أضاء للغربيين الطريق إلى فلسفة خيالية يسطع منها نور الترديد ). وشرح الترديد بقوله الترديد نقطة في أواسط الخنا.
من مؤلفاته :


لوحة لرفائيلو سانزيو بعنوان "مدرسة أثينا" يتخيل فيها ابن رشد




وضع ابن رشد أكثر من خمسين كتابا في مجالات مختلفة:
  • من شروحاته وتلاخيصه لأرسطو :
وله مقـالات كثيرة ومنها:وله كتب أشهرها:
  • كتاب الكليات.
  • كتاب "التحصيل" في اختلاف مذاهب العلماء.
  • كتاب "الحيوان".
  • كتاب "المسائل" في الحكمة.
  • كتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" في الفقه.
  • كتاب "جوامع كتب أرسطاطاليس" في الطبيعيات والإلهيات.
  • كتاب "شرح أرجوزة ابن سينا" في الطب.‏


__________________




وبدأتُ أمضي بقلمي فوق جبيني الأبيض
وما كنتُ أعلم أن إمضاء القلم على ورقٍ
هو هتكٌ لتلك المشاعر ...
ولربما غرور إبن آدم

فأيُ كلمةٍ ايقظتْ للظالم عدله
وأي كلمةٍ خففتْ عن الحزين حزنه .


البحر قفقان غير متواجد حالياً   Thanks أرسل هذا الموضوع إلى صديق رد مع اقتباس
The Following 4 Users Say Thank You to البحر قفقان For This Useful Post:

شكرك للكاتب يعني احترامك لذاتك

قديم 06-23-2008, 10:15 PM
#2

INSAN

نائب المدير العام

 
الصورة الرمزية INSAN

 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
التخصص: اداره
المشاركات: 7,033
Thanks: 2137
Thanked 1604 Times in 236 Posts
INSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant futureINSAN has a brilliant future


افتراضي رد: تهافت التهافت لإبن رشد


كل التقدير لك صديقي البحر على ما قدمت لنا
جهود حثيثه
تحيتي


__________________


INSAN غير متواجد حالياً   أرسل هذا الموضوع إلى صديق رد مع اقتباس
قديم 06-23-2008, 10:23 PM
#3

دارين

مراقب عام

 
الصورة الرمزية دارين

 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
التخصص: نزف وإحتواء معنى الإنسان ..
المشاركات: 10,010
Thanks: 4622
Thanked 1688 Times in 230 Posts
دارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant futureدارين has a brilliant future

افتراضي رد: تهافت التهافت لإبن رشد


بارك الله فيك أخي "البحر قفقان"
كل التحية


__________________


دارين غير متواجد حالياً   أرسل هذا الموضوع إلى صديق رد مع اقتباس
قديم 06-23-2008, 10:49 PM
#4

abud4

جامعي معطاء

 
الصورة الرمزية abud4

 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
التخصص: هندسه
المشاركات: 577
Thanks: 187
Thanked 158 Times in 27 Posts
abud4 will become famous soon enoughabud4 will become famous soon enough

افتراضي رد: تهافت التهافت لإبن رشد


كل التحيه اخي البحر
شكرا لمجهودك


__________________

في نهايه الحياه تخرج النفس منفرده لا يرافقها سوى الاعمال الصالحه.

تدنو من العظمه بقدر ما تدنو من التواضع.
abud4 غير متواجد حالياً   أرسل هذا الموضوع إلى صديق رد مع اقتباس
قديم 06-24-2008, 12:51 AM
#5

البحر قفقان

شاعر الغروب الأخير مراقب عام

 
الصورة الرمزية البحر قفقان

 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 4,175
Thanks: 1549
Thanked 1171 Times in 156 Posts
البحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud of


افتراضي رد: تهافت التهافت لإبن رشد



أخوتي الاحبه

إنسان
دارين
عبود

كلي إمتنان وشكر لدعمكم الرائع .. وتواصلكم الطيب
دمتم بحفظ الله ومحبته


__________________




وبدأتُ أمضي بقلمي فوق جبيني الأبيض
وما كنتُ أعلم أن إمضاء القلم على ورقٍ
هو هتكٌ لتلك المشاعر ...
ولربما غرور إبن آدم

فأيُ كلمةٍ ايقظتْ للظالم عدله
وأي كلمةٍ خففتْ عن الحزين حزنه .


البحر قفقان غير متواجد حالياً   أرسل هذا الموضوع إلى صديق رد مع اقتباس
قديم 06-24-2008, 01:24 AM
#6

وليد 2000

مشرف في منتدي البرامج والتطبيقات

 
الصورة الرمزية وليد 2000

 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
التخصص: أنظمة معلومات حاسوبية
المشاركات: 5,858
Thanks: 2520
Thanked 1497 Times in 268 Posts
وليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud ofوليد 2000 has much to be proud of


افتراضي رد: تهافت التهافت لإبن رشد


سلمت يداك أيها البحر الهادر
على هذه الأمواج المتدفقة
التي تحمل لنا كل المواضيع القيمة

والأعمال الرائعة

دمت بخير أخي الكريم

ووفقك الله


__________________

...........


وليد 2000 متواجد حالياً   أرسل هذا الموضوع إلى صديق رد مع اقتباس
قديم 06-25-2008, 11:26 AM
#7

البحر قفقان

شاعر الغروب الأخير مراقب عام

 
الصورة الرمزية البحر قفقان

 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 4,175
Thanks: 1549
Thanked 1171 Times in 156 Posts
البحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud ofالبحر قفقان has much to be proud of


افتراضي رد: تهافت التهافت لإبن رشد



أخي العزيز وليد

أسعدتني متابعتك الدائمه
وبارك الله في همتك وما تعطي وجازاك خيراً

لك محبتي وتحيااتي


__________________




وبدأتُ أمضي بقلمي فوق جبيني الأبيض
وما كنتُ أعلم أن إمضاء القلم على ورقٍ
هو هتكٌ لتلك المشاعر ...
ولربما غرور إبن آدم

فأيُ كلمةٍ ايقظتْ للظالم عدله
وأي كلمةٍ خففتْ عن الحزين حزنه .